圣严法师:何谓念佛至一心不乱

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2018-07-08

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  文/圣严法师  “一心不乱”这句话,出于《阿弥陀经》,在《遗教经》中也说到“制心一处,无事不办”。

一心不乱的意思是属于修定的法门之一,又称念佛三昧,或称般舟三昧,或称一行三昧。

在晋译《华严经卷四十六攠法界品》中,列有二十一种念佛三昧;而《阿弥陀经》则说若一日乃至七日,专持“阿弥陀佛”名号,能得一心不乱,临命终时,即得往生西方极乐世界。   一心是对散心说的。 若一方面口中念佛名号,一方面心中还有种种妄想,那是散心念佛;如果念佛念到心口一致,没有杂乱妄想,只有佛号的相续,念念之间,只有佛号,不念而自念,这便与《楞严经》所说“净念相继”的功夫吻合。

  根据明末莲池大师的《阿弥陀经疏钞》所示,一心可分为“事一心”和“理一心”。 所谓“事一心”也就是心无杂念、心口相应,念念是佛号。

自己知道在念佛,而且有佛号可念,便是一心念佛,或称全心念佛。

由于专心念佛,即能达成禅宗所谓“功夫成片”的层次了。 再深一层说,才是三昧或定的程度,也就是忘我的觉受现前。

  所谓“理一心”即是与理相应,亲见阿弥陀佛的法身,弥陀即是自性,西方不离方寸,那就是“自性弥陀,唯心净土”的境界现前。

“事一心”属于禅观、禅定的层次;“理一心”则是禅悟的层次,这都是禅净双修的结果。 以净土的念佛为入门,达成三昧及了悟解脱的目的。   通常所说的一心不乱,应该是指专心一意的意思。 于念佛时,心系佛号、口持其名、耳闻其声、心无二用,即为一心,则临命终时,即能往生。 (摘自圣严法师著《学佛群疑》)。